[출판부 신간]'정몽주' 정성식 지음,  264쪽, 20,000원

유학적 진리를 추구하는 삶을 살아 조선조 유학의 단서를 열어준 정몽주의 치열한 삶과 사상

1. 정몽주 대한 역사적 평가는?
한국사상사의 흐름을 되돌아볼 때 높은 경륜과 절개 그리고 지조를 겸비한 인물을 들라면 정몽주를 꼽을 수 있다. 왜냐하면 정몽주의 경륜이 이루어낸 업적은 결코 ‘천하의 선비’라는 칭호가 부끄럽지 않은 것이었을 뿐만 아니라 조선조의 역대 군왕들과 많은 유학자들에게 의리정신의 표본이 되었으며, 한국 도학의 단서를 열어준 인물로 널리 알려져 있기 때문이다. 

그가 추구한 개혁적 정교 이념은 기본적으로 유학, 특히 성리학적 가치관에 기반한 것이었기에 혁명으로 왕조를 교체해야만 개혁을 이룰 수 있다는 혁명론자들에 동의할 수 없었으며, 결국은 이 때문에 고려 왕조와 운명을 같이할 수밖에 없었다. 

고려 말 조선 초기의 역사서들은 모두 이성계의 창업을 혁명으로, 고려조를 위해 혁명 세력에 대
립했던 정몽주를 간신(姦臣) 또는 난신(亂臣)으로 기록하고 있다. 이런 평가를 받았던 정몽주가 그의 충절과 의리를 인정받게 된 것은 태종이 권근의 주청을 받아들여 정몽주를 ‘만고의 충신’으로 표창하고, 두 임금을 섬기지 않는다는 ‘불사이군(불사이군)’의 모범으로 본받으라 한 것이 계기가 되었다.

2. 사상가로서의 정몽주의 위상은?
조선조 전반기의 학통(學統) 문제는 조광조의 학덕을 기리는 과정에서 뚜렷해졌는데, 조광조까지의 학문적 맥락을 정몽주→길재→김숙자→김종직→김굉필→조광조로 보는 것이 당시 학계의 일반론이었다. 이것은 정몽주의 한국사상사적 위치가 한국 도학 사상의 맹아로서 자리하고 있음을 여실히 보여준다.
정몽주의 사상사적 위상은 조선조 유학 사상의 주춧돌로 자리매김되고 있다. 그의 사상은 조선조 유학 사상의 흐름을 결정짓는 지대한 역할을 한 것으로 그 사상사적 의의를 부여할 수 있다. 조선조 유학자들이 보여준 정몽주에 대한 다음의 추앙과 존숭이 이를 극명하게 반영해주고 있다.

고봉 기대승 : “고려 말기에 정몽주는 충효의 큰 절의가 있었고, 정주(程朱)의 학문을 배워 동방 이학의 조종이 되었는데, 불행하게도 고려가 망하는 때를 당하여 살신성인하였습니다.”

퇴계 이황 : “정몽주의 거센 바람 우리 나라에 떨치니/사당도 학궁(學宮)도 우람하고 그윽하네/공부하는 모든 선비에게 말하노니/연원과 절의 둘 다 으뜸이라네”

우암 송시열 : “선생이 호걸한 재주로 빼어나고 특별히 솟구친 자질을 지고서 고려의 운수가 끝나갈 때 섬기는 바에 노고를 다하여 신하의 도리를 다 갖춘 것은 이미 역사책에 전해져서 옛사람과 나란히 전해지고 있거니와, 고려에 선생이 계셨던 것이 어찌 불행이었겠는가? 그렇기는 하나, 선생은 하늘이 우리 동방을 위하여 태어나게 하신 것이다.”

▌저자 소개
정성식(鄭聖植) : 1964년 경북 김천 출생, 성균관대학교 한국철학과 졸업, 성균관대학교 대학원 동양철학과 한국철학전공(철학박사), 성균관대학교 대동문화연구원 연구원 역임, 현재 영산대학교 학부대학 교수.
<주요 논저>
｢한국철학연구의 현황과 과제｣  ｢포은 정몽주의 시와 철학｣  ｢둔촌 이집사상의 연구｣  ｢송당 조준의 시무론 연구｣ '한국철학사상사' '한국실학사상사' '한권으로 읽는 한국철학'(이상 공저)